Replica del mural de San Bartolo, Peten, que representan un ritual al dios del maiz ( el original es el periodo Preclasico Tardio).

Sianus, conservado en el Mueo de America de Madrid, España, el cual tiene 11 secciones.  La primera incluye ritos dedicados a los dioses Kukulcan  e Itzam-Na ; la segunda se refiere a las influencias malignas sobre lo cultivos y a los ritos y ofrendas para regular las lluvias; la tercera esta dedicada a un periodo de 52 años rituales.

Las ocho partes restantes aluden, entre  otros temas, a la caceria y las trampas, los calendarios, la muerte y la purificacion.

Tiempo despues cuando indigenas aprendieron a leer y a escribir el castellano, redactaron el Popol Vuh, asi como otros documentos como los del Chilan Balam- Libros del Adivino de las Cosas Ocultas-, que datan de los siglos XVI y XVII, realizados en diferentes pueblos de la zona del norte de Yucatan.

Se practicaba como medio de comunicacion con los dioses y para celebrarlos en dias especiales.  Entre los mayas estaba reservado para la realeza; pero luego se extendio a los prisioneros, esclavos y niños.   Estos son algunos de los metodos empleados.

El sangrado

Se realizaba cortando o agujereando una parte del cuerpo, como los lobulos, la lengua o los genitales, con obsidiana o espinas punzantes.  La sangre se derramaba sobre un recipiente lleno de hojas de papel corteza.  Este se quemaba y el humo elevaba la energia humana a traves del aire, hasta el cielo.

Extraccion de las extrañas

Reservado para los prisioneros de guerra.   Era atado a un cadalso de madera y una persona lo atacaba lo atacaba con una lanza, mientras los musicos tocaban tambores y trompetas.

Flechazos

Se practico con prisioneros o cautivos de guerra.   Los cuerpos se untaban con pintura azul, se extraia el corazon y luego se lanzaban flechas contra los cuerpos.

Virgenes

Consistia en arrojar a mujeres virgenes en el sagrado cenote, para pedir favores.  Si la victima sobrevivia, se decia que habia sido perdonada por los dioses.

Extraccion del Corazon

Los sacrificacos casi siempre eran niños.  Se cree que solo se practicaba en situaciones relacionadas con ascensiones al trono o inicios de calendarios rituales de los nuevos reyes.   Con los niños se representaba la encarnacion de la pureza y la vida.

COBAN ALTA VERAPAZ /GUATEMALA.

Rosa Lidia Aguare Castro, originaria de Totonicapan, fue investida recientemente  como Rabin Ajaw (Hija del Rey) 2011-2012, en Coban Alta Verapaz, y en  entrevista con Prensa Libre afirmo que el Gobierno y la Sociedad deben invertir mas en la educacion de la mujer indigena, para que pueda convertirse en eje protagonico del desarrollo del pais.

Perfil

Enfocada en la Pedagogia.

Rosa Lidia Aguare Castro, de 23 años, es oriunda de Santa Lucia La Reforma, Totonicapan, donde trabaja como maestra de sexto primaria.

La reina indigena, quien es licenciada en Administracion Educativa, expuso:  “Voy a enfocar el titulo de RAbin Ajaw hacia la educacion, porque esta es una via para lograr el desarrollo.  En Guatemala, donde hay diferentes culturas y etnias, pienso que la educacion nos puede unir, y de esta manera luchar por un pais mejor”, Afirmo.

¿Que acciones emprendera para mejorar su comunidad?

Voy a trabajar en el desarrollo de la educacion secundaria, ya que los niños y jovenes son el futuro y presente del pais.

¿La desercion escolar es critica en Totonicapan?

Los niños pierden interes en ir a la escuela, incluso a mis alumnos, que son de sexto primaria, los tengo que motivar.  Les digo que tenemos que prepararnos en diferentes temas y seguir estudiando, pero algunos me contestan que ya no van a coninuar, y eso me parte el corazon, ya que veo potencialidad en ellos.

¿Que problemas graves afronta Totonicapan?

Podria ser la desercion escolar, pues los niños trabajan para ayudar a la economia familiar, y por ello abandonan la escuela.

Tambien la contaminacion, ya que en Totonicapan quedan pocas reservas naturales, debido a que estan destruyendo el pinabete.

¿A la mujer indigena le es mas dificil prepararse?

Si, por la falta de recursos, ya que en nuestras comunidades no funcionan establecimientos educativos de ciclo basico ni diversificado, lo ocasiona la migracion obligada al area urbana o la desercion escolar.

Los mayas confiaban en la proteccion de sus dioses.  En honor a ellos se ofrecian sacrificios de animales o de humanos, y se realizaban ofrendas de productos agricolas, flores, caucho, jade y sangre.   Esta ultima era de vital importancia en sus rituales.   Se obtenia al introducir objetos “sagrados” en la lengua o perforaciones en el pene, bajo efectos de alucinogenos.  Otra forma de obtener sangre era por medio de sacrificios humanos.

Todos los ritos tenian en comun ceremonias preparatorias como la abstinencia sexual, el insomnio, el ayuno, los baños y el cambio de vestiduras. Durante los ritos pronunciaban oraciones, hacian sahumerios con resina de copal, danzas, cantos y veneracion de los antepasados ilustres.  Ingeririan comidas especiales de maiz, cacao y carne  de perro o de pavo, y bebidas sagradas.

Pese a los sacrificios que se efectuaban y de las guerras para conquistar territorios, en general, el pueblo maya fue pacifico.  Eso si, siempre mostro gran espiritualidad.  Su panteon de dioses fue numeroso y, basicamente, representaban los elementos de la naturaleza.  Para esas deidades construyeron altas piramides, pues era donde efectuaban rituales sagrados.   Fueron una fascinante civilizacion, y ahora solo queda el arduo trabajo que los arqueologos realizan para explicar la forma de pensar de nuestros antepasados.

Con esos conocimientos sabemos como er el camino al inframundo, para los mayas.  Xibalba.

Fuentes consultadas:

Mitologia Maya, de Luis Guzman-Roca.

Mitos y literatura maya, Jose Alcina Franch y documentos del arquelogo Silvanus morley.

La Muerte y el Entierro.

Los mayas creian en al inmortalidad del espiritu.  Si fue bueno, iria a un lugar agradable donde abundan la comida, las bebidas dulces y los arboles, que llamaban Yaxche- la Ceiba-.

La mala vida se pagaba yendo a un lugar mas bajo que cualquier otro, llamado Mitnal , el noveno y mas bajo nivel del inframundo maya.  Los que llegaban alli tendrian que pasar por el hambre y frio eternos, asi como sentir el tormento de los demonios.  Este lugar estaba gobernado por Hun Ahau.

En tanto, los que se quitaban la vida iban a un buen lugar, por eso habia muchos que, ante pequeñas dificultades, se ahorcaban y, de esa manera, iban en busca de la diosa de los suicidios, llamada Ixtab.

Asimismo, los mayas creian que al morir se ingresaba en el inframundo a traves de una cueva o un cenote.

La gente comun era enterrada bajo el suelo de su propia casa, en compañia de articulos que habia usado en vida y otros instrumentos religiosos, para que su viaje al otro mundo fuera afortunado y protegido por los dioses.

Los niños eran colocados en posicion fetal, dentro de vasijas que representaban el vientre materno, y a veces cortaban a la madre una falange para acompañarlo.

Los grandes señores eran enterrados con sus joyas, una mascara de jade para conservar la identidad y una cuenta del mismo material dentro de la boca, que preservaba el espiritu.  Pero estas personas no iban solas: los acompañaban esclavos y mujeres, que eran sacrficados durante su funeral.

Los reyes seguian un sendero segun los movimientos cosmicos del Sol, para llegar al inframundo, y ahi, mediante sus poderes sobrenaturales, renacian en el cielo y se convertirian en dioses; por ello, en su honor se edificaban templos sobre sus sepulcros.

Los ajuares funerarios tenian el proposito de alimentar y cuidar al espiritu en el transito hacia Xibalba.

Ademas de la inhumacion tenian otras formas de disposicion del cadaver de las cuales la principal fue la cremacion.  Las cenizas se colocaban en urnas decoradas con imagenes del monstruo de la tierra y del jaguar y se depositaban bajo los templos o las casas, y se rociaban con polvo rojo, pues ese color alude a la inmortalidad.

Ademas del panteon de divinidades principales, tenian un amplio numero de dioses menores de caracter de caracter demestico y una divinidad protectora para cada individuo.   Asi, muchos ritos se realizaban para contentar a los dioses, recibir sus mensajes y profecias, y de esa manera mantener el orden cosmico.

Tambien, cada dia, numero y mes tenian un dios.  Por ello las guerras eran planeadas y los niños eran bautizados despues de preguntar al sacerdote cuales eran los pronosticos de la fecha.

Para ello se basaban en dos calendarios: el Tzolkin o año sagrado y el Haab, necesario para conocer las estaciones del año.   El sistema que empleaban los sacerdotes para hacer las adivinaciones era con base den el primero.

Asimismo, la escritura-registrada en codices, pinturas, estelas, edificios y materiales-tenia caracter sagrado.  Por ello su confeccion y lectura publica estaba a cargo de sacerdotes, quienes se suponia que estaban en contacto con los dioses.   Su interpretacion dependia del momento, la situacion y de quien los consultaba.  Los codices fueron destruidos a la llegada de los españoles, pues estos pensaban que estaban relacionados con la brujeria.  Solo unos pocos se salvaron, como el Codice de Dresde, realizado aproximadamente entre el 1000 y 1200, el cual tiende datos de astronomia, almanaques, cuentas de dias de culto y adivinacion.

Tambien esta el Codice Trocortesianus, conservado en el Museo de America de Madrid, España, el cual tiene 11 secciones.  La primera incluye ritos dedicados a los dioses Kukulcan e Itzam -Na; la segunda se refiere a as influencias malignas sobre los cultivos, y a los  ritos y ofrendas para regular las lluvias; la tercera esta dedicada a u  periodo de 52 años rituales.  Las ocho partes restantes aluden entre otros emas, a la caceria y las trampas, los calendarios, la muerte y la purificacion.

Tiempo despues, cuando los indigenas aprendieron a leer y a escribir el castellano, redactaron el Popol Vuh, asi como otros documentos como los del Chilam Balam-  Libros del Adivino de las Cosas Ocultas-, que datan de los siglos  XVI y XVII, realizados en diferentes pueblos de la zona del norte de Yucatan.

El legado de la civilizacion maya llega a Francia con muestra De Sol a Sol.

La muestra mas grande de piezas mayas-162- se expondra en el Quai Branly, el segundo museo mas visitado de Paris, a partir del 22 de junio.

La exposicion L’aube au crepuscule (De Sol a Sol) mostrara “las maravillosas piezas del arte maya” comento via correo electronico el fotografo profesional Ricky Lopez quien realizo el catalogo de la exposicion.

Las vasijas, paneles, platos, frisos y objetos como orejeras o huesos tallados seran el testimonio de la imponencia de toda civilizacion maya, ya que estos pertenecen a todos los periodos que vivio esta civilizacion: Preclasico, Clasico, Clasico Tardio, Posclasico, añadio Lopez, quien se encuentra en Paris.

Una replica del friso que escenifica a los hermanos gemelos Hunahpu e Ixbalanque en su descenso al inframundo, localizado en el Reino Kan- El Mirador -, sera uno de los atractivos.  Tambien destaca una figurilla esculpida en concha nacar, perteneciente al centro Topoxte-ciudad del Posclasico maya, en las cercanias de la laguna Yaxha-.

La mayoria de las piezas pertenecen al Museo de Antropologia e Historia y 10 son de la coleccion privada Ruta Maya.  Estas han sido encontradas en sitios arqueologicos como el Mirador, Tikal, Piedras Negras, La Corona, Tepoxte, Peru Waka y Naachtun, sitios arqueologicos del pais.

Cultura guatemalteca

La exposicion empieza con un cronograma de los mayas y lo que sucedia en sus diferentes periodos en relacion con otras culturas del mundo.  Luego, se pasa por un tunel en el cual se encuentran 18 fotografias de Lopez, en las que se muestra a los pueblos mayas de hoy, y culmina con cuatro imagenes mas acerca de la cosmovision maya y sus ceremonias de fuego sagradas.   Despues, sigue la muestra de las piezas.

De Sol a Sol sera un espacio que evocara la herencia que los mayas dejaron en las raices guatemaltecas y que se reflejan en el pueblo maya actual.

Es una descripcion del nacimiento de los mayas hasta su fin, en el periodo Posclasico Tardio, afirma Lopez, guatemalteco quien ha reproducido en imagenes a los pueblos, la cultura y sitios arqueologicos mayas.

Fue el ganador del 5th. Internacional Polaroid Contest.

“La muestra transmite la importancia de la civilizacion maya en el mundo”.

Ricky Lopez.  fotografo.

Estructura religiosa.

La civilizacion maya ocupo gran parte del actual Mexico, asi como Guatemala, Belice,  El Salvador y Honduras.

Alli vivieron rodeados de un medio natural espectacular.  Vivian de la agricultura y del comercio, y dedicaban gran parte de su existencia a venerar a sus dioses.  Su extensa y compleja mitologia narra historias en las que luchan el bien contra el mal.

En el Preclasico medio (800-500 a. C.) comenzaron a construirse los primeros centros ceremoniales.   En el clasico (250-900) d. C.) se consolidaron los estados dirigidos por familias de linaje ilustre, con una organizacion politica estrechamente vinculada con la religion.   Primero estaba el gobernante supremo- el Halach Dinik-,quien tenia poder absoluto sobre los asuntos terrenales y espirituales.  Le seguia el grupo de sacerdotes, llamados ahinoob.  Sus actividades se relacionaban con los rituales, los sacrificios, la adivinacion, la astronomia, los calculos cronologicos, la escritura jeroglifica y la adminstracion de los templos.

Luego estaban los adivinos, quienes interpretaban los designios que los dioses les enviaban a los hombres a traves de los oraculos.

En el sitio arqueologico Gumarkaaj,a cinco kilometros de Santa Cruz del Quiche, se dieron cita representantes de 10 municipios, con el fin de colocar ofrendas y efectuar quemas para agradecer por lo que obtuvieron en el año que recien finaliza, y pedir al  Creador del Universo que en Guatemala reine la paz y cesen las muertes y las confrontaciones.

Juan Ixchop Us, del Consejo Maya Chilam Balan K’iche’ informo que asistieron autoridades que tienen funcion importante en la cosmogonia de esa cultura.

Explico que este año fue representado por Ajau Lajau Ij, y el nuevo es el Ajau Julajuj Kej, que regira la vida del pueblo indigena durante este nuevo periodo.

“Tambien invocamos al Ajau,para que los hermanos guatemaltecos respeten nuestra practica espiritual, porque algunos guias sufren desprecios, debido a que las personas no comprenden el papel que juega la espiritualidad en la gente a nivel personal, familiar y comunitario”, resalto Ixchop.

Diversas actividades

En el Centro Ceremonial Pascual Abaj, frente al templo catolico de Chichicastenango, lideres espirituales participaron de diversas actividades para conmemorar el nuevo año.

“Estamos llegando a los ultimos años de la era, y la cuenta regresiva ha iniciado”, indico el guia Diego Xiloj, frente a un centenar de personas que observaban la cermonia.  “Purificacion del alma, prosperidad, salud y cosechas abundantes es lo que pedimos en esta epoca con  Dios”, agrego.

Los mayas se guiaban por varios calendarios, entre estos, el Tzolkin, de 260 dias, y el Haab, de 365.   El año que termina estaba regido por este ultimo, que se divide en 18 meses de 20 dias cada uno, mas el periodo Wajeb’.ç

Fiesta en Solola

Marimba, bebidas y comida fueron parte importante del festejo efectuado en el altar mayade Chuarijche, Chuimanzana, Solola.

Adrian Bocel, guia espiritual principal, dijo  que la peticion al Ajaw fue que los pueblos indigenas puedan vivir en paz.